高野山への道（４）奥の院参拝〜お遍路終了→大阪
高野山への道（１）横浜→京都洛北・洛東めぐり - Blue-Periodさんの日記
高野山への道（２）京都洛南〜奈良東大寺〜法隆寺〜天理市 - Blue-Periodさんの日記
高野山への道（３）天理市→大和高田→九度山ルート→高野山 - Blue-Periodさんの日記
の続き
Day 6
襖を開けると、朝食の用意ができていた。
肉・魚が禁止だからおかずは少ないけれどもご飯はたっぷり二杯分、昨晩は湯のみがつかなかった（ご飯を食べ終えた茶碗を使うのですと説明された）のだが、今朝はついているようだ。
四国お遍路の際に着ていた袈裟を、今回は着ずに自転車を漕いできた。季節が違うというのもあるし。でも、これから奥の院へ行く道中だけは着ることにした。
道に迷うようなところではないけれども、オレの新型ｉＰａｄこと、ナビ子の徒歩モードで確認しつつ進む。
高野山奥の院
今朝起きたのは午前５時３０分。食事よりも前、６時にはじまるというお勤めのために本堂へ。お坊さんが何人か出てきてお経を読み始めた。宿泊客はほかにもそこそこいたように思うのだが（というのは昨晩の浴室が騒がしくてなかなか入れなかったりしたので）しかし朝のお勤めに出てきたのは自分を含めて３人だけ、全員中年のオッサンだった。
本堂の床に正座し、どうぞ足は楽に、と言われるので俺は足を崩し、それからお経が終わって、坊さんが挨拶を少し、近くの見所を少し。そのあとで少し若い坊さんが出てきて、別のお話をする。
この若い坊さんのお話がものすごく長かった。独特の節をつけた口調で、同じ話を繰り返すようなところが多く、俺が小学生然として口をぽかんと開けて聞いているのに対して坊さんは、ものすごく長い話をする校長先生みたいだなと思った。
今日は３人しかいないけれども、多いときにはこの本堂に入りきれないぐらいの人数になるときもあるという。いろんな人が来る。仕事が嫌になって会社を辞めちゃったという人や、仕事が嫌になって会社を辞めちゃったという人や、仕事が嫌になって会社を辞めちゃったという人や、あるいは、仕事が嫌になって会社を辞めちゃったという人や、それから仕事が嫌になって会社を辞めちゃったという人なんかも来る。
でもね、ちょっと考えてみてください。ともすると、我々は人の悪口を言いがちです。仕事が嫌になって会社を辞めちゃったという人は、上司からひどい扱いを受けたという。仕事が嫌になって会社を辞めちゃったという人は、上司の顔がメッシに似ていて気に食わないという。仕事が嫌になって会社を辞めちゃったという人などは、上司に「お前７階に別の席つくったからｗｗｗ明日からそっち行きなｗｗｗ」とか言われて鬱になったという。仕事が嫌になって会社を辞めちゃったという人は、ホレ、死にたいんなら、そこから飛び降りなｗｗｗほれｗｗｗ飛び降りれよｗｗｗ俺は殺さないけどｗｗｗ」という。仕事が嫌になって会社を辞めちゃったという人は、そもそも【俺は】仕事に向いていないのだという。
真言宗というのは、真(まこと)の言葉(ことば)と書きます。みなさんはふだんから、真の言葉を語っているか、真の言葉を人にかけているか。ともすれば、我々は、他の人から、真の言葉をかけてもらえない、と嘆きます。しかし、そういうあなた自身はどうですか？ 真の言葉、良い言葉、やさしい言葉、ありがたい言葉を、１日１言でも、他の人に、かけていますか？ あなた、どうですか？ （へっ？ ・・・ 俺？ ・・・
仕事が嫌になって会社を辞めちゃったという人イジリが終わると、次はやっとこさ結婚できたのにすぐに離婚されちゃった人イジリになった。それから次は、なんだっけ？ 病気に苦しんで世の中を憎んでいる人イジリだったかな。ともあれ若い坊さんの話、高野山に来るにあたり、なにがしかの悩みなりをわりと具体的に想定してミッチリと話すような感じだった。要点は、あなたが真の言葉を人にかけるようになれば、事態は変わるかもしれないのですよ、というところに落ち着く。
俺のもともとの真言宗に対する「ゆるふわ」というイメージは、それなりにそのままかな、とも思いつつ、まぁ、真の言葉どころか、毎日37インチREGZAに映ったtwitterのテキストボックスに向かってつぶやくだけで、言葉なんか発してねーよｗｗｗというのが実状なので、はぁ、と聞くしかなかった。
それでは、そろそろ朝の食事の支度が出来た頃と思いますので、その前に、みなさん、本堂の裏にご案内します。どうぞ。
若い坊さん、俺、オッサン２、オッサン３（←最後まで正座していたのでよろけている）、の計４人は、モソモソと本堂の裏にまわり、拝んだり見物したりして、それからおのおの部屋に戻った。
襖を開けると、朝食の用意ができていた。
おかずは少ないけれどもご飯はたっぷり二杯分、昨晩は湯のみがつかなかった（ご飯を食べ終えた茶碗を使うのですと説明された）のだが、今朝はついているようだ。
食事のあとで荷物と自転車を預けて奥の院への道を歩いているのだが、なかなか長い。徒歩は苦手だ。道はお墓の中を進む石畳で、まだ時刻が早いためかＪＣ・ＪＫのような人はおらず、自分を含めて半数以上は、白い袈裟を、それと菅笠をつけていた。中には自転車で日本一周をしているというおっさんや、外国人ツアー客の人もいたけれども、まぁまぁそれなりに静かで。
ここから先は撮影が禁止だ。
橋の奥にあるのが奥の院で、その先に弘法大師御廟がある。中ではお経を読んでいるし、ぐるりと回って地下室に入ったりなんだり。
地下室を出ると、来た道よりも一本東にある道を引き返す。
それにしても、どんな日に、どんな時刻に、どんな身分で、そこへ行くかによって、旅の印象は変わるんだろうな、と思う。
ジョーカノが成田まで見送りに行くよ、と言ってくれてもいいよそんなん、と断って出かける学生旅、だったり、
職歴ゼロでまもなく26歳ですねー、どうしますかこれから？、って状態で出かける旅、だったり、
ようやくカットオーバーして、Blue-Period先生を少し休ませろ！って指令のもと、有給つないで出かける旅、だったり、
いやいや世の中は相似形のたくさんの箱で出来ていて、ちょっと高い給与を求めて別の箱に動いたら、そこではクズ扱いｗｗｗ市ねば？状態になって出かける旅、だったり、
旅は好きなんだけれども、30代になってからは、仕事を辞めないと、旅に出る気力なんか持てなくなったし。
お遍路最終納経場、90番、高野山奥の院を(σ・∀・)σ＜ｹﾞｯﾂ！
チラッと思い出して、納経済の四国納経帳のヤフオク相場を見てみたら、1000〜3000円というところだった。数万円で売りに出している人もいるけど、誰も入札なんかしない。
さてこれでお遍路の旅は終わった。家に帰るまでが修学旅行です、という観点で言えば、まだ続くわけだが。
真の言葉とはなんだろうね、とぼんやり思いつつ歩く。
たとえば試みに真の言葉でブログを書こう、などと思うと全く進まない。
進まないうちに月日が流れ、記憶が薄れ、時間が来て、俺の一生が終わる。
真言とは・・・
ヒントを求めて、ニコニコ動画を見たり・・・
PerfumeのSEVENTH HEAVENを法事で使えるようにしてみた - ニコニコ動画
摩訶般若波羅蜜多心経 摩訶般若波羅蜜多心経 観自在菩薩 観自在菩薩が 行深般若波羅蜜多時 深遠な智恵を完成するための実践をされている時 照見五蘊皆空 人間の心身を構成している五つの要素がいずれも本質的なものではないと見極めて 度一切苦厄 すべての苦しみを取り除かれたのである 舎利子 色不異空 空不異色 舎利子よ、影あるものは実体がないことと同じであり、実体がないからこそ一時的な形あるものとして存在するものである。 色即是空 空即是色 従って、形あるものはそのままで実体なきものであり、実体がないことがそのまま形あるものとなっているのだ。 受・想・行・識亦復如是 残りの四つの働きの場合も全く同じ事なのである 舎利子 是諸法空相 舎利子よ、この世のあらゆる存在や減少には実体がないという性質があるから、 不生不滅 不垢不浄 もともと生じたと言うこともなく、滅したと言うこともなく、よごれたものでもなく、浄らかなものでもなく、 不増不減 増えることもなく、減ることもないのである。 是故空中、無色 従って実体がないと言う見地からすれば、形あるものはなく、 無受・想・行・識 感覚も念想も意志も知識もないし、 無眼・耳・鼻・舌・身・意 眼・耳・鼻・舌・身体・心といった感覚器官もないし、 無色・声・香・味・触・法 これらの器官が捉える、形・音・香り・味・触覚・心の対象、といったものもないし、 無眼界、乃至、無意識界 それらを受け止める、眼識から意識までのあらゆる分野もないのである。 無無明、亦無無明尽 さらに悟りに対する無知もないし、無知が無くなるということもないという事から始まって、 乃至、無老死、亦無老死尽 ついには老と死もなく、老と死が無くなることもないことになる。 無苦・集・滅・道 苦しみも、その原因も、それをなくすことも、そしてその方法もない。 無智亦無得 知ることもなければ、得ることもない。 以無所得故、菩提薩埵 かくて得ることもないのだから、悟りを求めている者は、 依般若波羅蜜多故 知恵の完成に住するが故に、 心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖 心には何の妨げもなく、妨げがないから恐れが無く 遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃 あらゆる誤った考え方から遠く離れているので、全く迷いのない境地に到達する。 三世諸仏 依般若波羅蜜多故 過去・現在・未来にわたる「正しく目覚めたものたち」も、知恵を完成することに依っているので、 得阿耨多羅三藐三菩提 この上なき悟りを得るのである。 故知 般若波羅蜜多、是大神呪 従って次のように知るがよい。知恵の完成こそが偉大な真言であり、 是大明呪、是無上呪 悟りのための真言であり、この上なき真言であり、 是無等等呪、能除一切苦 比較するものがない真言なのである。これこそがあらゆる苦しみを除き、 真実不虚。故説、般若波羅蜜多呪。 真実そのものであって虚妄ではないのであると。そこで最後に、知恵の完成の真言を述べよう。 即説呪曰 すなわち次のような真言である。 羯諦羯諦波羅羯諦 往き往きて彼岸に往き、 波羅僧羯諦菩提薩婆訶 完全に彼岸に到達した者こそ、悟りそのものである。めでたし。 般若心経 般若心経 （ニコニコ字幕職人さんより）
そんなこんなで奥の院を後にする。
もともと女人禁制だったんだよね、確か。
こうやくん
さて、次はどうしたものか。
朝も10時を過ぎると、修学旅行組が増え始める。
高野山金剛峯寺
「みどころ」はいくつかあり、少し安くなる共通パスもあるのだけど、ここだけでいいやということで、高野山真言宗の総本山・高野山金剛峯寺。まだ、なにかを見るというよりは、「高野山へ行ってきた」ことにする、というだけなのが実体で。
こちらでも、お茶が出て、お坊さんのお話が聞けた。
撮っていいものとダメなものが指定されていて、少しめんどい。
さあ、では山を降りるとしよう。
山の天気は微妙。
▲Wikiloc - 高野山→九度山→橋本
往路は西まわりの九度山ルートで、道路の舗装状態がよく、勾配がゆるく、しかし交通量が多い経路だった。話の長い坊さんに自転車での帰路を相談すると、帰路もそのルートが一番楽だし早いよと教わる。が、往復で同じ道を通るのはつまらないので、東まわりのルートを検討する。坊さん曰く、東まわりは道路が狭くて勾配が急で商店や自販機もなく車の人には絶対勧めないが、自転車なら、むしろ交通量がほとんどないから楽かもしれん、という。しかし東まわりで南海線の橋本駅まで出る場合、一度山を降りたあと、もう一度峠越えがあり、それが高野山上る半分ぐらいのキツさはあるという。
せっかく山を下る気なのに、また半分も上るのはやってられんので悩んでいると、かなり遠回りにはなるけれども、途中で九度山へ、つまり西へ戻るＳ字ルートを使うと、そっちに上りはないから楽かも、と教わる。それを採用する。
というわけで、ひたすら下り、九度山・高野口からは往路で使った国道を東へ引き返し、南海鉄道の橋本駅へ。
ここで輪行準備。電車で大阪へ向かう。
俺のお遍路の旅はおわりだ。６ヶ月の禁欲生活も解禁で良いのではないだろうか？
